在许多古装剧和历史小说里，皇帝的一句“朕”，总是透着无上的威严，就像这简单的一个字就能代表整个江山。

其实，“朕”这个听起来像是专属于皇帝的称谓，最开始只不过是一个普通的第一人称代词。

古时候，皇帝自称和百姓对皇帝的叫法经历了一段相当悠久而复杂的变化。这种变化不仅体现了封建王朝的更迭，也反映了不同时期的文化特点和社会风貌。

帝王自称的演变

起初，“朕”这个词只是个普普通通的自称，屈原在《离骚》开篇就提到“朕皇考曰伯庸”。蔡文姬的老爸蔡邕还说过“朕，就是我”，那个时候无论尊贵与否都能用这个词。

在夏商周时期，天子惯常自称“予一人”或者“余一人”，而在没登基之前则用“余小子”，听着质朴又贴近生活。《左传》《礼记》《汤誓》等经典书籍里都有这方面的记载。

到了春秋战国时期，周天子的影响力虽然开始减弱，可是诸侯们还不敢随便称“予一人”，于是“寡人”和“孤”这两个称谓就出现了。“寡人”是说自己德行寡少，是一种自谦的说法；而“孤”则带着一种孤高冷清的感觉。这两个词一时间成了王爵们的专属名号。

秦始皇把六国一统后，自觉成就远胜三皇五帝，于是把“朕”这个称谓当成了皇帝的专属。这一用法从那时候起就一直延续了两千多年。

说到“朕”，这词儿在官方公文和正式场合用得多，皇帝平时自称可就随性多了，像“吾”“我”“余”等都能用。朱元璋在日常生活中就经常用“咱”，不过在正式场合还得自称“朕”。更有意思的是，朱棣在对外公文里居然用“俺”，真是彰显了他的气势。

臣民对帝王称呼的变迁

夏朝的君主叫“后”，《说文解字》解释说“发号施令者为后”。不过，有些人受国外观点的影响，对夏朝的存在持怀疑态度。作为中国人，我们得坚守文化自信，绝不能动摇夏朝在历史上的地位。

商朝时期，统治者的称呼变成了“帝”，像武丁就叫丁帝，纣王的名字则是帝辛。到了西周，周公参考了商朝的教训，自我降低了周王室的身份，把统治者叫做“王”，而“王”这个字在殷商的甲骨文中早就出现过了。

接下来，西周独创了“天子”的称呼。关于“天子”的意思，大多数人认为是“上天的儿子”，不过也有一些看法觉得“子”是个表示尊贵的后缀，跟孔子、墨子名号里的“子”是一个道理。

在春秋战国时期，大臣们对君主的称呼开始增加了“陛下”“上卿上”等多样的称谓，这反映了当时称呼的丰富性。秦始皇统一天下后，觉得原有的称谓不能体现他的成就，于是王绾和李斯提议用“泰皇”，但最终秦始皇自创了“皇帝”这个词，从此对后来的中国封建王朝影响深远，长达两千多年。

汉代在继承秦朝制度的基础上，独尊儒术的氛围中，“天子”这一称呼被赋予了神秘的色彩，与“皇帝”在正式场合上并存。

在非正式的场合，皇帝的别称可谓层出不穷。西汉的人们叫皇帝“县官”，到了东汉则称其为“国家”。而在五代十国和宋朝，这两者合并，搞出了个新说法叫“官家”。

在唐朝，正式场合上大家都称皇帝为“陛下”，而在非正式的场合则会用“大家”、“天家”或“至尊”等称谓。在网络剧《长安十二时辰》中，唐玄宗被称作“圣人”，这虽然有历史依据，但并不是所有唐朝的皇帝都用这个称呼。其实，“圣人”在唐代也不是皇帝的专属，连安禄山也曾被这样称呼过。

“官家”这个词其实早在魏晋南北朝时期就已经出现了，《晋书》中也有记载。到了五代十国时期，这个词开始逐渐流行，到了宋代更是成为了皇帝的专属称谓，连皇帝自己有时也会用这个词来自称呢。

听说宋真宗曾问过“官家”这词的意思，侍读学士李仲容解释得挺有意思，他说这是因为“三皇冠天下，五帝家天下，兼三五之德”，所以才叫“官家”。

在宋代，皇帝的称谓也渗透到了民间的各个群体，医生自称为医家、和尚称为禅家、诗人叫做诗家，农民则被称作农家。

元代，“皇上”这个词开始变得普遍使用，虽然南北朝的《梁书》《陈书》中有所出现，但并不常见，到了元代，就频繁出现了。所以网上说“皇上”是清朝才有的说法，其实是不太准确的。

明朝时期，“万岁”这一称呼正式开始流行，虽然在汉武帝和武则天时代就有了，但那时百姓庆祝的时候也会用到，并不是专指皇帝的。

在明代，官员上奏时主要用“皇上”或“陛下”。而在内廷和后宫，嫔妃、宦官、宫女们则称皇帝为“万岁爷爷”或“万岁爷”。不过，正式的文官和武将对这种称呼并不太在意。魏忠贤自称“九千岁”，正是想通过他在内廷的身份来展示自己的地位。

在清代，八旗子弟把自己视作皇室的家臣，称呼“万岁爷”从内廷专用的称谓变得更为流行。不过，这种称呼主要是在私下使用，正式场合上还是得称“皇上”。根据《清史稿》的资料，“皇上”一词出现了134次，而“陛下”则只有13次。

电视剧里大家常听到的“老佛爷”，可不单单是指太后哦，其实雍正和乾隆也曾被这样称呼过呢。

在国外，欧洲的王室在正式场合也不喜欢用“I”来自称，而是习惯用“We”。就像维多利亚女王说的：“We are not amused”，这种用法跟我们中国的“朕”挺像的。

帝王称谓的变化，简直就是一部活生生的历史文化教科书，生动展现了各个时代的政治格局、思想观念以及社会风貌。

从最初那种简单直接的自称，到后来显现出皇权至高无上的专属名号；从对君主的基本称呼，到充满丰富文化内涵的各种叫法，每一变化都特别值得深挖。

这些称谓记录了王朝的兴衰变迁，承载着中华民族几千年的文化传承，成了中国传统文化中不可或缺的独特部分。返回搜狐，查看更多