七月半盂兰盆会

盂兰盆会，也称盂兰节，为梵文音译，意译为解救倒悬。《盂兰盆经》说佛陀大弟子目犍连尊者以天眼见亡母在地狱中受极大苦，如处倒悬，自不能救，而求之于佛，佛陀教他于七月十五“僧自恣日”，以百味供养十方僧，可令七世父母及现生父母在厄难中者得以解脱。梁武帝根据此经设盂兰盆斋。宋代以后演变为布施亡者鬼魂，并根据道教之说，亦称中元节或鬼节。

佛成道唐卡

佛成道日也称腊八节。据称释迦牟尼出家后苦行多年，骨瘦如柴，决定放弃苦行，遇一牧羊女奉养以乳糜，食后体力恢复，端坐于菩提树下禅思而觉悟。中国佛教为表示对佛陀的纪念，以米、栗、枣、果仁等煮成腊八粥，供养佛陀，并施予善男信女和穷人们，传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做“佛粥”。以后便在民间相沿成俗。

观音法会

也称“观音节”。中国佛教认为农历二月十九日为观世音菩萨圣诞，六月十九日为观世音菩萨成道日，九月十九日为观世音菩萨涅日，每年于是日举行法会，礼拜观音，诵经行香，以表示纪念。云南傣族信奉南传佛教者也以二月十九日为观音诞辰，有歌舞欢饮，抬观音像巡行之活动，称“观音庙会”。

河南洛阳龙门石窟的奉先寺万人祈福大法会

佛教中有开光行像法会。开光，也称开眼、开眼供养，是佛像落成后择日致礼而供奉之所行的法会仪式。《佛说一切如来安像三昧仪轨经》称：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵‘开眼光真言’。”由此而得名。

小辞典：上灯法会

佛教中以灯象征光明和智慧，由于众生之心被无明黑暗所覆障，因此在佛前供灯有祈愿以智慧光明照破内心烦恼、得证菩提之寓义。许多寺院均在春节等吉庆日子里举行上灯法会，希望藉着燃灯供佛，点亮大众智慧、慈悲、清净、恭敬的心灯，回归本来自性的光明。

四川德格县佐钦大圆满寺火供法会

火供法会是藏传佛教中供养诸佛圣众的一种方式，是将五谷杂粮、油、金银等供品投入火中，借由燃烧供品的方式供养给本尊。供养的对象包括阿弥陀佛、观音菩萨、护法神、财神等等。火供时，按照密宗的理论，需要将炉坛观想为佛或护法神所住的宫殿，外在是火的形象，但内在是佛、护法神及其眷属。

水陆法会

也称水陆道场、水陆斋，是中国佛教通行的一种较大型的法会。相传始于梁武帝时期，至唐代又与密宗冥道无遮大斋相结合。水陆，取自《施食正名》，“诸仙致食于流水，鬼致食于净地”。法事中供奉诸佛菩萨、诸天神众，参加者数十乃至上百人，时间为七天至四十九天不等，内容以礼拜供养、诵经念佛、施食、受戒等为主。

寺院里的早课和晚课

也称“朝暮课诵”，是中国佛教自汉晋以来逐渐形成的日常法事。目前通行的课诵仪轨，是明末以来逐渐统一起来的，内容包括唱诵经咒、偈赞、礼拜、回向等等。各宗的规则略有不同，在禅、净寺庙中，多通行“五堂功课”：早课诵“楞严咒”、“大悲咒”与“十小咒”、《心经》，为两堂功课；晚课诵《阿弥陀经》，念佛号，礼拜八十八佛，诵《大忏悔文》和做蒙山施食法，为三堂功课。

在寺院里居士和出家人一起打七

“打”，是举行之义。打七，是指于七日中克期求证的精进修行。于七日中专修念佛法门者，称为打佛七，或称净七；专修禅宗法门者，称为打禅七。此外，亦有专念观世音菩萨圣号的观音七，念诵《地藏菩萨本愿经》的地藏七等。

河南嵩山少林寺坐禅厅

禅，音译为“禅那”，意谓思维修或静虑，指修习禅定，因多采用跏趺坐式，故名坐禅，也叫打坐，是佛教修持的主要方法之一。坐禅主要是修定，修定可以发慧，是对心的专注力与觉察力的训练，对于紧张、焦虑的人具有安定和放松的效能，对身体健康亦有一定的助益。

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